世间情爱，看似温柔乡，实则为炼狱场，情劫二字，轻飘飘出口，却重如千钧压心，它不是花前月下的浪漫感伤，而是灵魂在烈焰中的撕裂与重塑，佛家云人生八苦，求不得、爱别离最是刻骨，而情劫之苦，犹在这之上——它是求不得后的执迷不悟，是爱别离后的无尽轮回，这劫数，绝非庸常之辈所能渡过，它需要一种近乎残酷的清醒,一种在毁灭中寻找重生的勇气。
常人所谓“情伤”，不过表皮之痛，时光可愈，真正的情劫，却是灵魂层面的浩劫，它如一场无声海啸，席卷一个人全部的认知与信仰体系。《红楼梦》中贾宝玉经历“情劫”，实则是通过对个体爱情的超越，领悟到人世无常的终极真相，他所渡过的不是一场恋爱失败，而是整个价值世界的崩塌与重建，这种颠覆，非常人所能承受,亦非常人所能理解。
渡情劫之难，首先难在直面自我的不堪，情劫如一面照妖镜，映出我们最不愿承认的脆弱、依赖与控制欲，心理学家温尼科特曾说：“毁灭的体验创造现实。”只有在幻想中的爱情彻底死亡后，我们才可能看清真实的自他关系，这个过程需要极度的诚实与勇气，大多数人选择逃避，用新恋情麻痹旧伤痛，或以 cynicism(冷漠)为盾牌，拒绝再次投入，这些都不是渡劫,而是避劫。
渡劫者需要具备一种特殊品质：在绝望中保持觉醒的能力，苏轼在经历仕途与情感的双重打击后，写下“人生如逆旅，我亦是行人”的诗句，这不是消极认命，而是在承认痛苦不可避免后，依然选择前行的高度清醒，情劫的渡过从来不是忘记，而是将痛苦融入生命，化作理解他人痛苦的资粮，哲学家叔本华曾言：一个人所能理解痛苦的深度,决定了他理解生命的深度。
历史上那些真正渡过情劫的人，往往完成了从“小情”到“大爱”的转化，唐代女诗人薛涛一生情路坎坷，却在一次次心碎后，将情感升华为不朽诗篇，实现了从个人情感到艺术永恒的跨越，民国时期石评梅在爱人高君宇死后，没有沉溺于悲伤，而是将未尽之爱倾注于教育事业中，这种转化能力，需要极高的精神境界与生命智慧,远非常人所能及。
情劫渡过的标志，不是不再痛苦，而是与痛苦和平共处；不是不再去爱，而是能以更自由的方式去爱，它最终带来的是一种深刻的解放——从对特定对象的执着中解放出来，从爱情必须如何的幻想中解放出来，甚至从“我必须被爱”的执念中解放出来，佛教《心经》中“心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖”的境界,或许正是情劫渡尽的终极状态。
情劫不是一般人能渡的，因为它要求一个人在最该崩溃的时刻保持清醒，在最该怨恨的时刻选择理解，在最该封闭的时刻依然开放，这场渡劫之路没有捷径可走，每一个真正渡过的人，都在灵魂深处完成了一场革命，他们从情劫中走出来时，已不再是原来的那个自己，而是更加完整、更加慈悲、更加接近真理的存在，情劫之为劫，不在其苦，而在其渡；不在其失，而在其得——得见本来面目,得证生命真谛。
